张佃臻

柴瓷，仿佛是二十一世纪科研中的反物质，看不见，摸不着，而又真真实实地存在。

在古玩行，已悄然兴起了“柴瓷探寻热”。因为，在陶瓷收藏中，柴瓷是瓷中“皇后”。拥有柴瓷，才算是陶瓷的最高收藏。收藏到柴瓷是所有大收藏家的梦想，也是古玩行中乐乐津道的大研究课题。迄今为止，对柴瓷的研究就像是一群瞎子在摸象。而且这群瞎子还为数不多。据说国家博物馆还没有一件名副其实的柴瓷，因而谁也不知柴瓷是什么样子，甚至一部分人还怀疑历史上到底有没有柴窑。所以，目前对柴瓷的探寻，众说纷纭，莫衷一是。典型的观点，种种如左：一是认为真有柴瓷论。这些人的依据则是历史文献和野史笔记传说。持此观点的主要依据是自宋以来，欧阳修的《归田集》，明早、中期曹昭、王佐的《格古要论》中的记述，还有清人无名氏《南窑笔记》以及乾隆皇帝的那几首小诗，都说有柴瓷。而且较一致的都说柴瓷的主要特征为“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。”因为古人说有，便是有，因为古人不说谎，纸上写着的，你能说没有？二是影青瓷就是柴瓷论。这种论点的持有者认为，只有影青瓷似乎才符合“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”的特点。有人竟著书立说，广为传播。三是汝瓷就是柴瓷论。依据是汝瓷与传说中的柴窑釉色近似。四是耀洲窑就是柴瓷。而且有人立说，说柴窑出北地河南郑州并非准确，而耀洲窑的遗址发现了近似柴瓷的瓷片。五是根本无有柴瓷论。不少人怀疑历史上没有一个御用柴窑。说有，依据实物何在？等等，不一而足。更有甚者，有人在传播假信息，以仿造品冒充柴瓷。

到底有没有柴瓷，柴瓷又是什么样的呢？从有关渠道传播的信息看，似乎确有人藏有柴瓷。据说，河南有一老者对柴瓷追寻四十年，藏有十件柴瓷。辽宁有一个人，在网上公布了一套三件姜黄色的瓷器，疑似柴瓷。2007年，红太阳拍卖公司拍有一件“成王殿”款的瓷器，估价6000—10000元，应疑似柴瓷等等。不管这些信息是真是假，都在想说，柴瓷仍有存世的可能。

我是一个比较执著的陶瓷收藏玩家。近期，曾三次从古玩市场淘得了几件带有“柴”、“成王殿”“内府”“官”等款识的瓷器。此类东西，笔者曾专请大玩家、大收藏家、玩友鉴别，而大家们皆言“从未见过”。我不敢太自私，现公布一件“柴”字天青釉五彩太公钓鱼莲花龙凤执壶于世。（见网站首页右侧图）与世人共享。

此壶高37.6CM，口径8CM，底径9CM，最大腹径11.5CM，重580克。上部为倒扣莲花盏，下腹为绽开莲花苞，通身内外天青釉色，腹部绘有釉下五彩“姜太公钓鱼”纹饰，壶把为龙身，壶流为凤首。底部有“柴”字篆书款识。整体看上去，婷婷玉立，十分俊美，可谓“柴”字天下第一壶也！如果说，此壶就是柴瓷，您将作何感想？

哇！我敢说，一定有人会说这是臆造的！尤其那些高高在上的专家们，也许一定会爆跳如雷：“全国没见一件柴瓷，你一个小小老百姓，哪里来的柴瓷？你是白日做梦，还是神经病，发高烧在胡说八道？”

哇！说句大话，如果说是臆造的，你造个我看看！的确，此物关系重大。如果，她就是柴瓷，现行的一些陶瓷理论不少都得修改，尤其经院研究室里专家们抄写来的东西都要付之东流。所以，谁敢说这是柴瓷？

可是，事实总归事实。

彻底的唯物主义者，只会，也只有“让事实说话”。

我经过反复查阅资料，请教他人，认真研究，初步认定此壶就是柴瓷。并认为：1、历史上的柴瓷及柴窑，不管找没找到她的窑址，她都是独立客观存在的。“即非汝，也非影青，更不是耀洲瓷。2、柴瓷的釉色多种。历史上仅用“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”来说明柴瓷显然是不全面的。据笔者研究认为：柴瓷的釉色以天青色为主，还有红、黄等色。天青色的柴瓷正如历史上记载的一样：“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。千年后的今天，实物仍是如此，但其它釉色的柴瓷，同样精美，均具有“明如镜，薄如纸，声如磬”的特征。历史上，人们只知“天青柴瓷”的原因。因与历史文献中所记偏颇有关。尤其，人们大都只记住了柴世宗御批：“雨过青天云破处，这般颜色做将来。”关于柴瓷的釉色，乾隆在欣赏柴瓷碗中曾写诗说：“都为黑色无青色，记载谁真实事谐。”就是说，这些碗都是黑色的，而没有青色的，历史记载，谁真？只有靠看实物才能明白。从乾隆的诗看，柴瓷还有黑釉的器物。3、柴瓷的胎质是白色的。柴瓷胎质如白糯米一样。对此，我不惜代价做了考察研究。历史上明朝人所谓“柴瓷足多黄土”的说法未能说明柴瓷的胎质。此说法很可能一是柴瓷露胎处烧后发黄色，如火石红斑，二是时间久了或出土物就有火石红类的锈。4、柴瓷的纹饰多种多样，并且既有素烧瓷也有彩瓷，而且绘花、刻花、塑花等技艺都非常成熟。特别是釉下五彩出现应为世界之最。因而，不少书中有关五彩瓷的历史记载都要重写。但事实总归事实。随着考古工作的进展，历史上的许多说法都在改变。其实，柴瓷五彩的出现已经很好理解。唐三彩瓷已经发现。唐三彩主要由蓝、绿、黄三色组成，这是大家公认的。到五代，搞到五彩没有什么不可能。而且，已经有人提出了唐青花的问题。青花主要为釉下蓝彩。唐代确有釉下蓝彩，五代、宋也有蓝彩。有人说元青花是“横空出世”似乎还需探讨。5、柴瓷的形制一反唐代的雍容华贵，以挺秀美观为主。而且既保留了南北朝以来的佛教色彩，又有华夏传统文化的特征。6、柴瓷一般有款识。笔者收藏的几件均有款识。而且历史上也有记载。乾隆在赞赏柴瓷碗的诗中曾写到：“内府数枚分甲乙，夷门广牍类边涯”。诗中的内府并非清宫的内府，而是柴瓷碗中的“内府”款识。

好了，我说柴瓷，就到这里吧！由于才疏学浅，一定是谬误多多。还请阅者海涵。笔者有意柴瓷的探寻研究，并建议国家组织一个班子，专题进行研究，以还“五大名窑，柴窑为首”的本来历史面貌，为我国的古传统文化研究做出贡献。

最后，聊赋小诗一首，以觅柴瓷知音。

风过云破青如天，柴周炎凉付笑谈。

侯门似海相识迟，北地如渊探寻难。

求真求是莫唯书，说陶说瓷休胡侃。

大家小家都是家，倩谁来作壁上观？

二ΟΟ八年六月

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